Trabajo final FCE UNER

El trabajo final tiene una consigna simple.
Utilizando la bibliografía del curso, más toda la relacionada (con pertinencia) que les parezca, habrán de analizar los escenarios (la narración, las posiciones de sujeto, las regulaciones, las técnicas, los conflictos, etc.) planteados por una de estas dos películas posibles:
Código 46 (Code 46), de Michael Winterbottom.
Ghost in the shell (Kôkaku kidôtai), de Mamoru Oshii.

La primera se consigue en cualquier alquilería de dividís razonable. La segunda no se consigue: la voy a tener yo después del 20 de noviembre (si les interesa, me la piden, la copian y listo el pollo). Ailén H sugirió que la iba a bajar de Internet...
Si el análisis es sobre Código 46, no puede no haber referencias a la noción y a los problemas que plantea el dispositivo sexual. Lo mismo sucede con la noción de Bios y Ghost in the shell.

Ya saben cómo el procedimiento para rendir: hagan el trabajo (10 a 15 páginas, times new roman 11, interlineado 2) y, apenas lo tengan, me avisan por mail.

Avisaré por este camino, también, cuándo y cómo devolveré la primera evaluación, con sus correcciones.

Saludos a todos, J.

Las consignas para FCE UNER

Pueden elegir escribir un texto de no más de 10 páginas respondiendo a una –sólo una– de las tres preguntas opcionales que aparecen a continuación.

1) ¿En qué se diferencian y se asemejan un dispositivo disciplinario y un aparato ideológico del Estado? Confronte las teorías desde sus conceptos y su planteo epistémico.
2) Foucault enumera como espacios o instituciones de las disciplinas a la escuela, la cárcel, el hospital, el manicomio, el taller, el ejército... ¿Cree que, actual o anteriormente, hay o hubo otro/s tipo/s de dispositivo/s disciplinario/s, sobre el cual el autor no haya dando cuenta (o que sí lo haya hecho, pero no se encuentre en esa enumeración)?
3) Reflexione sobre la anatomopolítica a partir de considerar su positividad. ¿Es posible una anatomopolítica "sublevada"? ¿Encuentra ejemplos de ello? ¿O la opción es una "salida" de la disciplina? ¿Puede tener lugar tal cosa?

A leer y pensar!
Tienen hasta el 10 de noviembre.
Saludos, J.

Estudiantes FCE UNER

Disculpen que no estuvieron las consignas ayer.
Hoy tampoco estarán.
Todavía no encuentro una buena pregunta
Habrán de esperarme hasta el viernes.
Pasen el viernes, y verán.
Saludos, J.

(Ah, por favor, avisen de esto a los que faltaron la última clase).

La uuuuuuuúltima clase

Será el 2 de julio de 16 a 18. Todas las aulas estarán libres, así que nos encontramos en el bar. Por favor, confirmen presencia aquí, poniendo en los comentarios "voy".
Saludos, J.

¿Alimentación, sexualidad?

¿Tienen un relato sobre cómo se planteaba la sexualidad en los medios de comunicación durante la década del '50 y el '80? ¿Y cómo se planteaba el tema de la alimentación en esas dos épocas y ahora?
¿Qué pregunta nos constituye más hoy: qué deseo sexualmente/alimentariamente?
¿Dónde está el secreto que me explica a mí y a mi relación con la ley ("mi": la de mi cuerpo)? ¿En la castración o en el cuerpo biológico, sus tiempos, sus ritmos, la forma de mantenerlo y de mejorarlo?
¿Donde ancla la biopolítica: en la genitalidad y las degeneraciones o en la boca y la conversión del cuerpo en pila? ¿Es esa la verdadera obscenidad de Matrix: ser un alimento?
A la hora de la producción positiva de las relaciones de poder, ¿está primero comer o coger? ¿Cuál de los dos eventos produce más saberes (discursos), prácticas de disciplinamiento y normaciones poblacionales?
¿Hemos pasado del dispositivo de sexualidad al de alimentación? ¿Por dónde pasa nuestra experiencia? ¿Es más fácil ser gay que gordo (represión: soberanía) hay mayor normalización sobre el comer que sobre el tocarse a sí mismo (producción: disciplina) hay mayor producción en lo normativo (producción implica también debate) sobre las políticas de alimentos que sobre las políticas de lo sexual/familiar?
Referencias: último capítulo del tomo I de la Historia de la sexualidad y primer capítulo (Introducción; busquen el concepto de experiencia) del tomo II.
¿Qué piensan?
J.

Aviso para la semana del 12 al 16 de mayo

Confirmado: no hay clases por las mesas de exámenes. Nos vemos la semana que viene luego. Lean, participen.
Saludos, J.

La libertad, el individuo...

Hay dos o tres conceptos presupuestos que operan en los comentarios del post anterior. El primero de ellos (el más importante) es el de Individuo. Aquello que se entienda como contrato (+ libre) o imposición (- libre) está completamente cruzado por ese término anterior y, obviamente, por la idea de Libertad.
Respecto del individuo (y sigan con ello para el lado del contrato o la imposición), véase que:
1) Hay 1 apunte específicamente relacionado con el tema del individuo: las clases 3 a 6 de "El poder psiquiátrico".
2) Que en la página 79 del "poder psi" está parte de la posición de Fucó respecto de esta cuestión del individuo (y, luego, del contrato o la imposición (quizá sigamos todo el curso alrededor de estos dos términos (es que en definitiva, es una cuestión básica: entendernos/imponernos parece la dupla que está en el centro de toda la gramática del humanismo (y esa es la trampa)))).

Respecto de la "libertad", en la página 71 del seminario "Seguridad, territorio, población", puede leerse:

Esa libertad, a la vez ideología y técnica de gobierno, debe comprenderse en el interior de las mutaciones y transformaciones de las tecnologías de poder. …la libertad no es otra cosa que el correlato de la introducción de los dispositivos de seguridad. Un dispositivo de seguridad… …sólo puede funcionar bien con la condición de que se dé algo que es justamente la libertad, en el sentido moderno que adopta en el siglo XVIII: ya no las franquicias y los privilegios asociados a una persona, sino la posibilidad de movimiento, desplazamiento, proceso de circulación de la gente y las cosas. …la libertad… No se trata de una ideología… Es… …una tecnología de poder; en todo caso, puede leérsela en ese sentido.

Entonces:
a) A reescribir los comentarios anteriores en función de las lecturas.
b) ¿Qué puede significar que la libertad es una tecnología de poder?
c) ¿Cómo se relacionan estos dos problemas (individuo/libertad, contrato/imposición) con el problema del Hombre, según "Las palabras y las cosas"?
d) Hay 2 apuntes nuevos específicamente relacionados con la última clase (29/4): "Nietzsche, la genealogía y la historia"; "Verdad y poder". ¿Ya los tienen, no?

Saludos! J.

PD 1: la última clase no fue la del 6 de mayo... ya que sólo vino una sola persona... Ya sé que imposible es avisar si vienen o no... pero vengan, che.
PD 2: las consignas exigen lectura. Pero una sola: luego quiero ver qué aparece. Para aclaraciones, la próxima clase.
PD 3: Por favor, averiguen (no es broma) si hay clase la semana que viene (por la semana de éxamenes).

El contrato

El contrato en este caso, acaso en todos, toma el formato de una imposición. Sea así.
Cursar en el seminario es participar en este lugar, y viceversa. Por lo tanto, se espera la escritura de todos y cada uno de quienes están leyendo este contrato.
Tenemos una primera cláusula, entonces: obligación de escribir comentarios en este blog. Salvedad: al menos una vez por semana.
Segunda cláusula: inventar un nick, no usar el nombre propio. Tener un seudónimo. La participación de los cursantes será fiscalizada por la cantidad simple de quienes comenten. Al final de la cursada develar el nombre propio sería una graciosa forma de festejo y requiem.
Una advertencia: sólo aquí encontrarán consignas prácticas. La primera consiste en unas preguntas...

¿Cuál es la relación entre contrato e imposición?
¿Por qué no se puede separar Universidad de evaluación? ¿Se puede evaluar, desde la institución, un texto anómino?
Respóndase en los comentarios y utilícese dicho lugar para discutir.

Saludos!